İkta ile Tımar

0

İkta ve tımar arasındaki benzerlikler nelerdir?
Tımar’ın Osmanlı imparatorluğu; Bazı bölgelerde, bazı bölgelerde asker ve memurları kapsayan geçim kaynaklarının ve hizmetlerin adı, vergi kaynaklarına tahsis edilen vergi kaynaklarına tahsis edilmiş kendi fonları ve hesaplarıdır. Ayrıca terminolojide güç ve güç olarak da adlandırılır. Bu sistemde, arazi, zamana verilen hiçbir kimsenin mülkü değildir. Mal sahibi (sâhib-i arz), mahsul ve reçinelerden vergi toplayan bir rektörün (vergi mükellefi) elinde çalışmasını sağlar.

Tımar kurumu, yani eski İslam devletlerinde kullanılan isim; Sünnet, icmâ ve Hulefâ-i Râşidîn (Dört Büyük Halife) alıştırma ile belirlenir. Hz. Muhammed zamanında görülen bu uygulama, Emeviler ve Abbasi döneminde de devam etmiş ve fethedilen topraklar çeşitli kişilere verilmiştir. Türklerin elindeki askerliğin ardından Abbasi’nin elindeki Türk komutanları, emekli olduklarında askerlerin harcamalarını karşılığında kendilerine verilen yerlerin gelirlerini topladılar. Bu sistem, ordunun iktidarının üstünlüğünden sonra diğer İslam ülkelerinde de kullanılıyordu. Askerler, Gaznavidler ve Büveyhiler durumunda, maaş ödenemediğinde belirli bir bölgedeki devlet vergilerini toplamakla suçlanıyorlar; Topladıkları vergiler de yıllık olarak kendilerine tahsis edildi. Selçuklular bir sistem geliştirdiler ve farklı bir güç tarzı geliştirdiler. Malları toplamak, dağıtmak ve yerlerine ücret ödemek yerine, askerler olarak bir veya birkaç köy verdiler. Başka bir deyişle, söz konusu köylerdeki insanlar tarafından devlete verilecek vergiler bu orduya tahsis edildi.

Selçuklu İmparatorluğu, Osmanlı İmparatorluğu iktâ yönteminin çöküşünden sonra kurulmuş ve daha gelişmiş bir şekliyle fief sistemi uygulaması denilen Osman Gazi fethi ile başlamıştır. Kara Gazi’yi Osmanlı Gazi’nin görevlendirdiği Karacahisar’a vermiş ve aynı zamanda: “Tımaru’nun haksız yere sahiplerinden geri alınmak için, ölümle ilgili herhangi birinin oğluna aktarılmayan topraklarda tımar ortaya çıktı ve oğlu küçük, onun hizmetkârlarının keşif şartlarını yerine getirmek için yaşadığı yere kadar yaşadı. Orhan Gazi zamanında, sınırın üzerine birkaç komutan yerleştirildi ve zaman verildi. Gelibolu bölgesinin başlamasından sonra Rumeli Fütühâtı Yuceub Ece Gâzi Fâzıl’a Tımar sistemi tarafından verilen Trakya’da uygulamaya başlandı. Kanuni Sultan Süleyman zamanında, Murad-ı Hudouwendigar Han zamanında ilk örgütlenme aşamasını tamamlayan tımar sistem gelişimi zirvesine ulaştı. Yasal, bölgesel ve zaman çizelgesi sistemlerini düzenleyen yasaları belirledi. Beylerbeyin, keşfedilen zaman çizelgesi ve sınırlanmamış zaman çizelgesinin zaman sınırlamasını verme hakkı. Kanuni Sultan Süleyman’ın yaptığı düzenlemelerin sonunda, zamanlanmış sipahî ve cebir miktarı 200.000’e yükselmiştir.

Orhan Gazi zamanında, sınırın üzerine birkaç komutan yerleştirildi ve zaman verildi. Gelibolu bölgesinin başlamasından sonra Rumeli Fütühâtı Yuceub Ece Gâzi Fâzıl’a Tımar sistemi tarafından verilen Trakya’da uygulamaya başlandı. Kanuni Sultan Süleyman zamanında, Murad-ı Hudouwendigar Han zamanında ilk örgütlenme aşamasını tamamlayan tımar sistem gelişimi zirvesine ulaştı. Yasal, bölgesel ve zaman çizelgesi sistemlerini düzenleyen yasaları belirledi. Beylerbeyin, keşfedilen zaman çizelgesi ve sınırlanmamış zaman çizelgesinin zaman sınırlamasını verme hakkı. Kanuni Sultan Süleyman’ın yaptığı düzenlemelerin sonunda, zamanlanmış sipahî ve cebir miktarı 200.000’e yükselmiştir. Osmanlı Devleti’nde, zamanın sahibi sazh-i arzının adını taşımasına rağmen, zaman içerisinde arazinin mülküne ve toprak sahibine verebilecek olan hak ve resimlere (vergilere) sahip değildi. Bu toprakları işleten köylü devleti. Ancak, belirli hizmetleri yaptığı sürece, çeşitli devlet vergilerini kendi adına tahsil etme hakkından yararlanabilir. Bu hak, maaşla ilgili bir maaş olup, mal sahibine ait olan malın mülkiyeti olarak kapasitede satılması, mirasçı olarak bırakılması gereken miras veya mirasçı olarak bırakılması gereken bir mal değildir.

Aslında, mal sahibinin ölümü durumunda, devlet prensip olarak, bir veya daha fazla günahını kardeşlerinden bir veya daha fazlasına vermeyi kabul etmişti. Fakat bu sayede sipahın çocuklarına, ölen babanın bir takımı olmadığı için verilen zaman dilimi, Sipariş hizmetine giren herkes için ilk personel maaşı olarak görülen ana bölüm vardı. Bu kısmın, zaman içinde yapılacak faydalara göre yapılacak olan sipanın hızındaki artışla büyümesi mümkün olmuştur. Ancak cetvelin ölümü durumunda, oğullarının babalarının babalarının sadece kılıç (çekirdek) kısmı verilebilir. Böylelikle, faydası görülen tımar sahiplerine yapılan zamlar böylece maruz kalan gelirlerden elde edilmiştir. Bu uygulama ile, zaman içinde çeşitli fırsatlarla genişletilen tımar arazisinin, bir aile mülkü olarak nesiller için aynı ailenin elinde kalması engellenmiştir.

Has ve Zaimah(zeamet) şeklindeki büyük zaman çizelgeleri kişi yerine makama verildi. Bunların sahibi olan mahpuslar ve baylar sık ​​sık değiştiğinden, değişen sahiplerinin aile ilişkileri kurması ve bu zaman çizelgeleriyle yakın bir ilişki kurması imkansızdı. Her zaman sahibi, kılıcı değiştirmek için atanmış olmalı. Bir kılıç dışında, iki erkek, babaları hariç, iki erkek kardeş atanamazdı. Daha büyük bir zaman dilimini yerleştirmek için, iki kılıç bir kişiye verilmemiştir, böylece tımar edilemez şekilde azaltılamamıştır. Hayatta kalan tımar sahiplerinin oğullarına miras vermek bir gelenek değildi. Fakat oğlunu, büyümüş ve yaşlılık ya da hastalık yüzünden hizmet edemeyen oğluna devredebilirdi. Bu durumda, tımarın yalnızca kılıç kısmına oğluna atıfta bulunulmuştur. Sadece ataların zamanlamaları ve Kadam-i yurdu (eski yurdu) olan zamanlama istisnayı oluşturur ve bütünlüğü bozulmaz. Bir ayını babasının ölümüyle geçirme hakkına sahip olan bir çocuk, vaktini alacak kadar büyük olmasına rağmen, yedi yıl boyunca bir zaman dilimi talep etmemesi halinde tüm haklarını kaybedecekti. 10. doğum gününden itibaren, babaları tarafından babaları tarafından kendilerine verilen sipahi oğulları, yerlerine bir trompet gönderdiler ve bu yaş, yolculuklar başladığı zaman on altıya çıkarıldı. mesafeden yapılmış.

Tımar, belirli bir hizmet karşılığında devletin sahibinin belli bir miktarına karşılık kendi zamanını öderken, tımar sahibinin devlete karşı yükümlülüklerinin türüne göre değişiyor. Devlete karşı yükümlülükleri bakımından, zaman çizelgeleri beş bölümde incelenebilir.

1. Arazi olarak verilip verilmediğine göre a mülk: a) Mülkiyet zaman çizelgeleri: Böyle bir zaman dilimi içerisinde devlet, her türlü hak ve vergiyi (resim) toplama hakkı, zaman çizelgesi sahibine, hayatı boyunca ve ölümünden sonra, varisleri tarafından biriktirme yetkisi bırakmıştır. tam bir özellik olarak. Orada. Bu haklar bir zamanlar devletten bir mülk olarak satın alındı ​​ya da istisnai durumlarda bir hizmete bağışlandı ve devlet tarafından bağışlanan ücretsiz mülkler olmasına rağmen, devlet askerlik hizmeti sağladı.

Orhan Gazi zamanında, sınırın üzerine birkaç komutan yerleştirildi ve zaman verildi. Gelibolu bölgesinin başlamasından sonra Rumeli Fütühâtı Yuceub Ece Gâzi Fâzıl’a Tımar sistemi tarafından verilen Trakya’da uygulamaya başlandı. Kanuni Sultan Süleyman zamanında, Murad-ı Hudouwendigar Han zamanında ilk örgütlenme aşamasını tamamlayan tımar sistem gelişimi zirvesine ulaştı. Yasal, bölgesel ve zaman çizelgesi sistemlerini düzenleyen yasaları belirledi. Beylerbeyin, keşfedilen zaman çizelgesi ve sınırlanmamış zaman çizelgesinin zaman sınırlamasını verme hakkı. Kanuni Sultan Süleyman’ın yaptığı düzenlemelerin sonunda, zamanlanmış sipahî ve cebir miktarı 200.000’e yükselmiştir. Osmanlı Devleti’nde, zamanın sahibi sazh-i arzının adını taşımasına rağmen, zaman içerisinde arazinin mülküne ve toprak sahibine verebilecek olan hak ve resimlere (vergilere) sahip değildi. Bu toprakları işleten köylü devleti. Ancak, belirli hizmetleri yaptığı sürece, çeşitli devlet vergilerini kendi adına tahsil etme hakkından yararlanabilir. Bu hak, maaşla ilgili bir maaş olup, mal sahibine ait olan malın mülkiyeti olarak kapasitede satılması, mirasçı olarak bırakılması gereken miras veya mirasçı olarak bırakılması gereken bir mal değildir. Aslında, mal sahibinin ölümü durumunda, devlet prensip olarak, bir veya daha fazla günahını kardeşlerinden bir veya daha fazlasına vermeyi kabul etmişti. Fakat bu sayede sipahın çocuklarına, ölen babanın bir takımı olmadığı için verilen zaman dilimi, Sipariş hizmetine giren herkes için ilk personel maaşı olarak görülen ana bölüm vardı. Bu kısmın, zaman içinde yapılacak faydalara göre yapılacak olan sipanın hızındaki artışla büyümesi mümkün olmuştur. Ancak cetvelin ölümü durumunda, oğullarının babalarının babalarının sadece kılıç (çekirdek) kısmı verilebilir. Böylelikle, faydası görülen tımar sahiplerine yapılan zamlar böylece maruz kalan gelirlerden elde edilmiştir. Bu uygulama ile, zaman içinde çeşitli fırsatlarla genişletilen tımar arazisinin, bir aile mülkü olarak nesiller için aynı ailenin elinde kalması engellenmiştir. Has ve Zaimah şeklindeki büyük zaman çizelgeleri kişi yerine makama verildi. Bunların sahibi olan mahpuslar ve baylar sık ​​sık değiştiğinden, değişen sahiplerinin aile ilişkileri kurması ve bu zaman çizelgeleriyle yakın bir ilişki kurması imkansızdı. Her zaman sahibi, kılıcı değiştirmek için atanmış olmalı. Bir kılıç dışında, iki erkek, babaları hariç, iki erkek kardeş atanamazdı. Daha büyük bir zaman dilimini yerleştirmek için, iki kılıç bir kişiye verilmemiştir, böylece tımar edilemez şekilde azaltılamamıştır.

Hayatta kalan tımar sahiplerinin oğullarına ragbiyi vermek bir gelenek değildi. Fakat oğlunu, büyümüş ve yaşlılık ya da hastalık yüzünden hizmet edemeyen oğluna devredebilirdi. Bu durumda, tımarın yalnızca kılıç kısmına oğluna atıfta bulunulmuştur. Sadece ataların ve büyükbabanın zamanlamaları ve Kadam-i yurdu (eski yurdu) olan zamanlama istisnayı oluşturur ve bütünlüğü bozulmaz. Bir ayını babasının ölümüyle geçirme hakkına sahip olan bir çocuk, vaktini alacak kadar büyük olmasına rağmen, yedi yıl boyunca bir zaman dilimi talep etmemesi halinde tüm haklarını kaybedecekti. 10. doğum gününden itibaren, babaları tarafından babaları tarafından kendilerine verilen sipahi oğulları, yerlerine bir trompet gönderdiler ve bu yaş, yolculuklar başladığı zaman on altıya çıkarıldı. mesafeden yapılmış. Tımar, belirli bir hizmet karşılığında devletin sahibinin belli bir miktarına karşılık kendi zamanını öderken, tımar sahibinin devlete karşı yükümlülüklerinin türüne göre değişiyor. Devlete karşı yükümlülükleri bakımından, zaman çizelgeleri beş bölümde incelenebilir.

1. Arazi olarak verilip verilmediğine göre mülk: a) Mülkiyet zaman çizelgeleri: Böyle bir zaman dilimi içerisinde devlet, her türlü hak ve vergiyi (resim) toplama hakkı, zaman çizelgesi sahibine, hayatı boyunca ve ölümünden sonra, varisleri tarafından biriktirme yetkisi bırakmıştır. tam bir özellik olarak. Orada. Bu haklar bir zamanlar devletten bir mülk olarak satın alındı ​​ya da istisnai durumlarda bir hizmete bağışlandı ve devlet tarafından bağışlanan ücretsiz mülkler olmasına rağmen, devlet askerlik hizmeti sağladı.

2. Tımar’ın sahipleri öldüğünde, tımarın kılıç kısmı oğluna ya da oğullarına ortaklaşa verilmiş, diğer kısmı ise teraziyi sağlayan tımar sahiplerine dağıtılmıştır. Kanunda da, cephesinde ölen mal sahibinin oğluna, yatakta ölen mal sahibinin oğluna verilmiş olandan daha fazla direnç verildiği açıkça ifade edilmiştir.

3. Tımar sultanlarının çalışmalarına göre: a) Sahiplerin yazarı: Sahipleri, savaş sırasında alay beyninin kontrolü altında müttefikleri yardımıyla, keşif gezisinden sorumluydu. Osmanlı tımarlarının çoğu bu türdendi. b) Mustaphone zamanlamaları: Bunlar kale askerlerine verildi. Bu tımarların sahipleri ait oldukları kaleyi korumaktan sorumluydu. Aslında askeriydi, ancak böyle zamanlar kalenin komutanlarına ve kalenin hizmetkarlarına verildi. c) Hadere (Hizmet) zamanlamaları: Bu mal sahipleri saray ve dini kurumlara belirli hizmetler vermekle yükümlüdür. Bu zaman çizelgelerinin sayısı çok düşüktü.

4. Teslimat formlarına göre: Kanuni Sultan Süleyman saltanatına kadar, ölenlerin zaman sahiplerine beylere zaman çizelgesi verildi. Ancak, bu işlem 1530’da değiştirildi ve beylerbeyi’nin sadece düşük gelirli zaman çizelgeleri verebileceği ve beylerbeyin sloganı ile daha büyük gelir getirici zaman çizelgelerinin İstanbul’dan gelen fermanla çıkarılabileceği kabul edildi. Beylerbeyin sempozyumunu alan sipahi, İstanbul’a gidip sertifikasını altı ay içinde almak zorunda kaldı. Aksi takdirde, Tımar’ın gelirinden yararlanamadı. Bu ilkelerin benimsenmesi üzerine, disipline bağlı zaman çizelgesinin ayrışması ortaya çıktı. a) Tezkireli tımarlar: Beylerbeyinin, İstanbul’dan tımarlar vermeye doğrudan yetkili olmadığı. Tımarların ayrı illerdeki kılıç kısımları aynı büyüklükte olmadığından, tınılı ve tatminsiz tımarların büyüklüğü beysiteye göre değişmektedir. Mesela Rumeli, Budin, Bosna, Tamartok’ta 6.000’den fazla akcar vardı. Öte yandan, Kıbrıs adasında ve Kocaeli’nde, Biga sancaklarında 5000, Karaman’da, Zülkadriye’de ve Yunan illerinde, 3000 dönümden daha fazla gelire sahip zaman çizelgeleri bulundu. b) Tepki vermeyen tımars: Beylerbeyi’nin doğrudan dışarı verme yetkisi vardı. Değerleri genellikle düşüktü.

5. yapıya göre: a) Serbest zaman çizelgeleri: Gerdek, tapu, kış, bahar, suç ve cinayet resimleri (vergiler) gibi Tımar sahipleri, önceden kesin ve bâdihevâ gibi bu vergilerin zaman çizelgelerini alma hakkına sahipti. Subay, çeribaşı ve benzerleri gibi bir memur ve diğer devlet memurları ekibinin zamanlamaları devam etmiş ve şiirleri devam etmiştir. b) Tımar dışı zaman çizelgeleri: Sahibinin bâdihevâ denilen vergi almaya hakkı olmadığı mezarları. Osmanlı Devleti’nde ayrıca ülkenin adı ve zamanlamaları vardı. Bunlar tersanelerin yükü veya bir kalenin veya bir kasabanın koruyucuları, bir şehir görevlisi idi. Sahipleri birkaç bölge için para ödeyecek. Hayır kurumunun fiyatına ek olarak, tafcihi, bazı vergilerin tahsilatı gibi gümrük vergileri gibi verginin sahibine izin verilecekti. Ülkenin vatandaşları ve işgali, koruma sınırını ve özellikle asıl ordunun ortasında düşmanı ve asıl orduyu görerek göreve katılma görevini görmek. Ölenlerin sahiplerinin yurtları ve ateşleri ölenlerin oğullarına geçmiştir.
Kanuni Sultan Süleyman saltanatında, gelişme zirvesine ulaşan tımar sistemi, bu padişahın ölümünden sonra bozulma belirtileri göstermeye başladı. Özellikle, on altıncı yüzyılın sonunda, tımar örgütünün yüksek komuta ve komuta personelini oluşturan sancakbeyler, genel olarak ağır mali koşulları karşılamak için kaptanlar arasında eğitilen taş ocağı üyelerine satıldı. Uzun savaşların yol açtığı yük, ön ödemeli malların önceden satışı sonucu ortaya çıktı.

Padişahın İstanbul’u göremediği ve Sultan tarafından beslenmediği ve adam hakkında hiçbir bilgisi olmadığı ve işlemlerin bozulmadığı gerçeği. Bu onurlu ve beceriksiz insanlar iktidara geldiğinde, zamana sahip olanlar sınavlarda başarılı olamadılar. Bu anketler daha sonraki dönemlerde yapılması gerektiği için zaman dağılımı ve zamanın sahibi olmayı hak etmeyenlerin temeli başladı. Buna ek olarak, zaman çizelgesi ölen kişiden boş bırakıldığında veya görevden alındığında, eski mülk sahiplerinin rüzgârda kapatılacak yeni rüptürü, zaman çizelgesinin sahibi gibi hatalar yapmak için yeni zamanlar gibi eski kayıtların kapatılmasını takımın sahibi hak edenlerin kurbanı olmayı hak etmedi. Yine bu yıllarda, sürekli savaşın ve Celali isyanlarının neden olduğu yıkım ve harcamalar, zamanlanmış düzenin yoksulluğuna neden oldu ve onlar tarafından beslenen asker sayısı önemli ölçüde azaldı. Aslında, o sırada yirmi iki sancastan oluşan Rumeli Devleti’nin eski zaman çizelgesi kadrosuna göre, herhangi bir anda keşif için hazır olması gereken asker sayısı 33.000 idi.

Anadolu Beylerbeyin’in mahallesinde, 18.700’lük bir sultan ordusu yerine 1000’den fazla kişi bulunamadı. Böylece, elli altmış yıl önce, 200.000’e ulaşan zamanında savaşçı ve boğa güreşçisi sayısı, 1768’de 20.000’e düştü. İyi çalıştığı sürece, devletin güç unsurlarından birini oluşturan iktidar sistemi (tımar) Girit’te, ilk olarak 1703’te devrilmiş ve maaşlı memurlar sistemi kaldırılmıştır. Ülkenin diğer bölgelerinde Tımarlarsa, 1812’den itibaren tekrar boş olarak verilmeye başlandı. 1839’da yayınlanan Gülhane Hatt-i Hümâyûn tamamen ortadan kaldırıldı. Ancak dirlik sistemini kaldırırken, Batı’nın liberal fikirlerinin etkisi altında hareket eden ve taklitle hareket eden Tanzimatistler, bu örgütün yerini yeni bir sistemle değiştiremediler.

Share.

About Author

Yorum Bırak