Gazel Nedir

0

Divan Edebiyatı, güzellikten, sevgiden, acı çekmekten, şaraptan ve eğlenceden bahseden bir şiir türüdür. Gazelinin özelliklerini şöyle sıralayabiliriz.

1- Mısra sayısı 5 ile 15 arasında değişmektedir, ancak genellikle bu sayı 5, 7, 9 beyittir.
2- İlk kuplet kendi arasında kafiyeli. Gaz kelebeği şekli aşağıdaki gibidir; aa, ba, ca, da, ea, fa
3- Gazel’in ilk beytine Matla (doğum yeri) denir.
4- Gazelin’in son çizgisine makta (son, kesme noktası) denir.
5- Şairin isminin geçtiği beyte taç beyit denir.
6 – Gazelin en güzel beytül gazel denir. Bu beyte aynı zamanda Şah beyit denir.
7 – Gazelde genellikle anlam bütünlüğü yoktur, anlam beyttin bütünüyle tamamlanır.
8-Aynı konuyu bir bütün halinde işlediyse, bu gazele yek ahenk gazel denir.
9- Tüm şiirin aynı sözlere sahip olduğu gezele yek avaz gazel denir.
10- Divan edebiyatı şairleri tüm becerilerini gazelde sunar. Büyük bir şair olmanın en büyük kriteri gazellerdir.
11- Gazel’de sevginin konusu şarabın, güzelliğin ve sevginin çektiği acıdır.
12- Matladan gelen beyitleri ortasından bölünebilir. Bu durumda, gazelde iç kafiyeye hakimdir. Bu tür gazellere musammat gazel denir.
13- Aruz ile yazılmıştır.
14- Fuzuli, Baki, Nedim, Şeyh Galip, Taslicali Yahya Bey vb. gazelin önemli isimleridir.
Aslı, Arapça olan gazel kelimesi; arkadaşlık, dostluk, Edebiyat, güzellik, aşk, acı ve içki hakkında küçük şiir anlamına gelir. Divan Edebiyatının en ilginç şiirler bu alanda verilmektedir.

Şairin uğraştığı aşk teması bazen bazen tamamen dünya için ilahidir, ancak her iki yönden de sevenler için, hayranlık uyandıran güzellik, hayranlık uyandıran güzelliğe ulaşmak zorunda değildir; İçeceğe gelince, aşk gibi iki özellik gösterir. Bunlardan biri, zevk ve eğlence salonlarında, tavernalarda ve bardaklarda bildiğimiz kırmızı şarap. Diğeri sevginin sembolü. Onu içen aşıklar, kaybettikleri güzellikten mahrumlar.

Gazel öğretim karakterine sahip olanlar arasında; ikisi de sayıca az ve şiirde zayıflar (Nâbi’nin bazı gazlarında olduğu gibi). Gazel dendiğinde; akıl önce gelir, aşk şiiri (Halk Edebiyatında Koşma gibi).
Gazellere göre, daha samimi, daha etkileyici. Çünkü, yaşlılara sunulan övgülerden beklenebilecek eşya ya da pozisyonlara dayanarak ilgileri yoktur. İstenilen, tek başına sevgili merhametidir; asla, asla alamaz. Çünkü yine de çok az istisna dışında; sevilen, her zaman acımasız; ve sevenler sonsuz acının acısına mahkumdur; ama unutmamalıyız; Gerçekliğe aykırı olan bu duruma rağmen, sevgi duygusunun ifadesi, gazel literatürümüzün ana şairlerinin elinde çok ince, çok derin bir ifade gücüyle gerçek şiir seviyesine ulaşmıştır.
       
Divan Edebiyatında, ceylan şiir arasında bir anlam birliğinin olması şartı yoktur. Genellikle, her bekar yalnız güzel olmaktan memnundur. Haklı olarak Namık Kemal bile, bu örnekleri tam anlamıyla; “Parça demeti” dedi. Ancak, Ali Şir Nevâi, Fuzûlî, Bâki, Nâilî, Nedim gibi efsanelerin şairlerinin gazatlarına dikkat ederseniz, aslında yargıdan farklı olarak, onların anlamını oluşturan, bir anlam duygusu örneği görmek mümkündür. en değerli şiirler.

Gazel, Araplara ait bir şiir şeklidir. İslamiyetten önce büyüyen muhafızların sevgi duygularını ifade etmek için yazılmış bu tür şiirler, kadın ve erkeklerin yaşamında o zamanın özgürlüğü ile iyi karşılandı; Ancak, yeni dinin yazarlarının katı etik kuralları nedeniyle önemini yitirdiği bilinen bir gerçektir ve hatta senaryoyu yazanların bile ağır cezalara çarptırıldı. Sadece, bu yasağın süresi çok uzun sürmedi. Zevk ve eğlence konseyinde saray hayatının, müzikle birlikte şiirin hazzı da canlandı, şairler gazelleri yeniden yazmaya başladı.
Bu şiir biçimi, İslam’ın yayılışı zamanında, İran’a ulaşmakta gecikmemiş (Sâmanoğulları, X. yüzyılda) kısa sürede büyük ilgi gördü, yaygınlaştı. İran şairlerinin bu şiirleri Farsça yazılmış olsalar bile, Gaznalılar (XI. Yüzyıl) boyunca Türk saraylarında bile büyük ilgileri vardı. Şirazlı Hâfız, İran’ın en ünlü şairidir.

Gazelin, Türk edebiyatı, Anadolu Selçukluları zamanı (XII. Yüzyıl) çakışmaktadır; İlk temsilci Hoca Dehhânî’dir. İran’da olduğu gibi kısa sürede en popüler şiir şekli haline geldi.

Önceleri, İran şairlerine ulaşılması amaçlanan şairlere benzer olması, daha sonra (XV. Yüzyıl), dış etkenler, kelimeler dışına çıkmasa da, yine de bir kişiliğini göstermeyi başarmış, hatta gerçeğine hayran kalmayı başarmışlardır. Persli sanatçılar ile rekabet edebilecek durumda olanları tekrar etmekte tereddüt etmediler.

Edebiyatımızın en yetenekli sanatçıları Ali Şir Nevâî, Fuzûli, Bâki, Şeyhülislâm Yahya, Nâili ve Nedim’dir.

Tanzimat Edebiyatında kasid gibi bu şiir tarzı iç mekânda değişmiş ve toplumsal sorunları ifade eden bir araç olarak kullanılmaya başlanmıştır. Ziya Paşa’nın “gördüm”, Namık Kemal’in “Rağmına, Lâzımsa”, gazelleri, sözlü inovasyonu, en güzel örneklerini yeniden düzenliyor. Naci gibi şairlerimiz eski edebiyatın geleneklerine uymaya devam etti.

Servet-i Funcuncular gazele ilgisi yoktu, çünkü Batılılaşmayı büyük ölçüde kabul ettiler. Ulusal Devrim Edebiyatı’na gelince, Yahya Kemal Beyatlı ona yeni bir ruh kazandırdı, verdiği örneklerde (eski şiir sözleriyle) yeni bir değer vermek istedi. ancak Gazel Edebiyatının son örnekleri kaldılar.

Share.

About Author

Yorum Bırak